月亮与六便士人生哲理

网上有关“月亮与六便士人生哲理”话题很是火热，小编也是针对月亮与六便士人生哲理寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

月亮与六便士人生哲理5篇

《月亮和六便士》是英国小说家威廉·?萨默赛特·毛姆创作的长篇小说，成书于1919年。下面就是我整理的月亮 与 六便士人生哲理5篇，希望大家喜欢。

《月亮与六便士》是英国著名小说家毛姆所作，这部小说在当时的文学界引起了很大的震动。

这部小说情节并不复杂，写的是一个英国证券交易所的经纪人，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，但却迷恋上绘画，像“被魔鬼附了体”，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的理想。他的行径没有人能够理解。他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，而且为了寻找表现手法，精神亦在忍受痛苦折磨。经过一番离奇的遭遇后，主人公最后离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。他终于找到灵魂的宁静和适合自己艺术气质的氛围。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。在他染上病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品。但在逝世之前，他却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。通过这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才，毛姆探索了艺术的产生与本质、个性与天才的关系、艺术家与社会的矛盾等等引人深思的问题。小说的主人公性格怪异，有时表现得非常自私（例如他同挽救了其性命的荷兰画家妻子私通，导致他的恩人家破人亡），但正如作者说的那样：这是“一个惹人嫌的人，但我还是认为他是一个伟大的人”。读者也很可能不喜欢这个画家，但却不能不佩服他的毅力与才能，不能不为他的执着的追求精神所折服。毛姆在这部小说中发挥了他叙述故事的特长，有时直叙，有时追述，有时旁白，插入一点议论，有时又借助第三者的口讲一段轶事作为补充，只要读者将这本书打开，就不由自主他被吸引住，想看个究竟。

《月亮和六便士》中的英国画家是以法国后期印象派大师保罗·高更 （Paul Gauguin，1848—1903）为原型塑造的人物，这一点是无可争议的，高更在立志从事绘画前也做过经纪人；高更一生也非常坎坷、贫困；高更最后也到了塔希提并埋骨于一个荒凉的小岛上。但我们必须看清，除了生活的大致轮廓外，毛姆创造的完全是另外一个人物。他把他写得更加怪异，更加疯狂，但也使读者感到更加有血有肉。一句话，毛姆写的是一部虚构的小说，而不是一部文学传记。如果说《月亮和六便士》发表后将近一百年，至今仍然具有极大的魅力，那不是由于毛姆采用的原型——高更如何伟大，而是由于毛姆的生花妙笔创作出一个不朽的画家。

作者把赤裸裸的人性描写得淋漓尽致，把主人公的全部恶劣、疯狂的行为展现出来，却让我们感到的不是畸形，而是一个有血有肉、真真实实的人。他那些令人不解的种种行为却展现出对艺术的狂热，对艺术的追求，为了艺术宁肯舍去一切的情感！

我们可以说他是伟大的，他对艺术的挚爱是无人可比的。他的画渗透了他的性格，那粗犷、疯狂的画，其实也是他对命运不公的一种灵魂的发泄。

最后让我们探讨一下小说的名字，“月亮”代表什么？“六便士”代表什么？月亮是天上崇高纯洁的星球，六便士是英国价值最低的银币，两者都是圆形的，两者都闪闪发光，但本质却完全不一样，也许它们象征的就是理想与现实吧！理想是那么美好，但现实往往是残酷的。理想与现实的冲突，艺术与生活的矛盾，使主人公成为了一个悲剧人物。

让我们去追求一个崇高的理想，而鄙弃六便士银币吧！

《月亮与六便士》问世于1919年，堪称毛姆最负盛名的作品，这部小说以62种文字风靡全球，发行了6000多万册，还曾两度改编为**。在中国，《月亮与六便士》堪称文艺青年必读的经典。毛姆在这部小说中，以一个旁观者为第一人称，以法国印象派画家高更为原型，描写了主人公不管不顾，与家庭断绝关系，穷尽一生只为不负内心的热情与理想的故事。

什么是月亮？月亮是人心中的清明理想，月光是那么皎洁，梦想是那么美好。什么是六便士？六便士是现实，是金钱社会中的蝇头小利。月亮高挂空中，遥远而美丽，若要追寻，必然经历一番曲折，最后很可能一无所获。而我们全都站在土地之上，每日面对的都是现实的生活。六便士纵使带着铜臭味，却也是我们的生活。斯特里克兰为了追求心中的理想，变得不可理喻，背弃家庭，因此落魄一生，在一个小岛上染病而终。但在最后，他终于完成了毕生的使命，找到了他一直追求的东西。你可以说他冷酷无情，视道德如粪土，但在另一方面，他对理想的坚持不懈，也值得我们这些终日围绕六便士生活的人学习。人性是复杂的，内心是多变的。

我们的主人公查尔斯·斯特里克兰本是一位证券经纪人，生活殷实，家有“贤妻”，有一双儿女，将来定可开枝散叶，子孙承欢膝下，过着充实、幸福的生活，到时寿终正寝，入土为安。“这一定是世界无数夫妻的剧本，这样的生活模式虽然平淡，但也不啻为恩惠，会让人想起一条小河缓缓流淌，蜿蜒流过绿草如茵的牧场。

然而，这样度过一生，总会让人觉得心有不甘。有的人喜欢简简单单，做平凡的人，过平凡的生活，在平凡中迎来生命的尽头。梁实秋说：”人生本来如寄“。生命是那么短暂，何不简简单单，恬适自在地过活。斯特里克兰夫人就是这样的人。她安于家庭，终日相夫教子，生活中唯的起伏便是与艺术家的交往。她以她热爱的家庭、丈夫和儿女为傲，现实中这样的女人并不在少数。但是，人都有一腔热血，不愿意在碌碌无为中度过一生，渴望出去闯荡，经历一番起伏，哪怕会碰得头破血流，也在所不惜。现世安稳岁月静好，固然不可多得，却会让不甘庸碌的灵魂惊惧不安。人在骨子里都渴望过惊险剌激的生活。他们不喜欢安稳的陆地，只想在惊涛骇浪中挑战自己。他们要的是刺激是轰轰烈烈，尽管前路危险，却阻止不了一颗喜好冒险的心。

有人说，这世上最复杂的莫过于人心。斯特里克自利，不顾人的感受，在这一点上，就算对他有再多的批评也不为过。但是，他不顾一切追求艺术，他的那种纯粹的精神又值得我们敬佩，这就是人性的复杂和矛盾。理想是美好的，但必须分清理想和幻想。人可以追求理想，但要脚踏实地。月亮虽美，但我们终究是生活在地上。无地上的六便士，我们的梦想只能变成空想。月光洒向大地，笼罩着现实中的一切。我们还需从现实出脚印，实现心中的清明理想是否曾抛开一切，追求心中的理想？你是否曾受到现实的羁绊，终日蝇营狗苟？面对人生的种种选择，你要天上的月亮，还是要脚下的六便士？如果你想摆脱世俗的束缚，寻找灵魂的家园。那么，《月亮与六便士》便是你的必读作品。

上帝的磨盘转动得很慢，但却磨得很细的意思：

通俗地说，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

“上帝的磨盘转动得很慢，但却磨得很细。”的出处：

毛姆 《月亮和六便士》

释义 ：

六便士是英国价值最低的银币，代表现实与卑微。月亮是在此世上遥不可及的形体，你可以赞美却无法亵玩它，代表了崇高。它们都是圆形的，闪闪发光，却被赋予了南辕北辙蕴意。

思特里克兰德太太出身不凡，喜欢在自己的幽闺里设宴招待各式文人，以待提高自己的文学素质。姐夫是一位上校，丈夫本来也在银行工作，他们之间的相处互相敬爱，极少摩擦。

也就宛如大多数女性渴望的那样，思特里克兰德太太过上月亮般的生活，养尊处优，人人都可看到它的井然有序的幸福，每日只需流连在灯红酒绿的宴会上，思考自己是否是宴会的主角，能够再用文学的气质为自己添染上更高的光环。但是这种安详宁静的快乐常常隐匿着一股惊惧不安的势流。在不留神处往往让人万劫不复。脆弱得如履薄冰。

为了使灵魂安宁，一个人每天要做两件他不喜欢的事。但思特里克兰德先生的灵魂早已被恶魔吞噬，所以他从来不屑于做讨好别人的事。 他很穷，穷得只能够住在一座破烂的小楼，多年没有粉刷过的，龌龌龊龊，连他穿的也没有一件东西不是肮脏、破烂的。很难想象，在不久之前，他曾经住在一栋别墅里消暑。

六便士般的生活把他折磨得不成人形，乱蓬蓬的胡须底下，他的头发也非常长；但是最令人吃惊的变化还是他的极度削瘦，穿的仍然是五年前作者所见到的那身衣服，只不过已经破破烂烂，油迹斑斑，而且穿在身上晃晃荡荡，仿佛原来是给别人做的似的。 虽然这种生活被许多人所不齿，也没有太多人记住他，只是在偶尔需要画人像的时候，让他接几个钱，但是他只是置身于这个社会于以外，没有人能够打探到他灵魂的行踪，而且他对于这个社会有机体的不屑一顾，多少给人一些虚幻的好奇。

施特略夫是一个蹩脚的画家，但并不代表他缺乏艺术的嗅觉，他一直敬重思特里克兰德先生的天赋异禀，即便在所有人不理解的情况下，即便在思特里克兰德先生多番冷嘲热讽下，他亦然如此。 思特里克兰德先生害病甚危，他二话不说，把先生接往自己家里，不但把自己的工作全部撂下，整天服侍病人，大夫开了药，他总是连哄带骗地劝病人按时服用，尽管他的收入一向只够维持夫妻两人的生活，从来就不宽裕，现在他却大手大脚，购买时令已过、价钱昂贵的美味，想方设法叫思特里克兰德先生多吃一点东西，与其说故纵欲擒，还不如说他是一个傻子，习惯对别人好的傻子，总是把别人的事情揽成自己的事情，天底下有那么多舒心的工作，他偏不要，倒捡起了一个无心的怪物。施特略夫实在是个大好人，好到连自己的妻子也双手奉上，只是那个无心的怪物只是一个艺术的伟人，没有良心，没有灵魂。在事情发生以后，他只是以旁观者的角度去静观，不动声，不作为，一切皆认为是施特略夫咎由自取。

一个家庭美满，事业有成的证券交易人突然放弃了自己的一切，抛妻弃子，身无分文的来到巴黎，在一间破旧的廉租房里开始了自己的第二重人生。没有蓄谋已久，不是头脑一热，他像是被魔鬼抽走了灵魂，被命为画奴，终其一生只为画画。对于世人的指控，情人的以死相逼，他冷酷无情，岿然不动；对于朋友的接济与善意，他理所应当的接受，还不断打骂欺辱他们。这样的奇幻，却又有种魔力在震撼着我们，他技艺粗陋却坚定地强调“我必须画画”，他在临终前瞎着双眼却将生命的那种明艳、壮美、力量铺陈在整个房间，又甘愿将其付之一炬，他把生命托付在画纸上，只有用颜料填涂才能拥有色彩。

坦白说，毛姆笔下的这种人是不存在的，相比于原型来说更像是毛姆自己的理想化身，是为歌颂理想而存在的人物。原型高更在做出改变一切的时候也是经历了诸多选择和考量的，但文中的斯特里克兰却是直截了当的改了行，让人摸不着头脑。但从全书来看，正因为他是斯克里特兰，所以他一定会这样，对于世俗的抛弃，道德的背离，人际关系的逃脱，正证明着他不具有社会人的特质。一切的社会行为，包括给人做翻译，和朋友的爱人建立情人关系，都是为了生存和原始需求的服务，是对社会的妥协。而他两次搬迁，从高度文明的上流阶级到鱼龙混杂的底层阶级，再到无管辖的自由状态，隐居大山深处，都体现着他在想方设法逃离人类社会的枷锁，所以如果用道德标尺去衡量他是不公平和没有意义的。

而这样的斯特里克兰却有着超脱常人的地方，那就是必须要去做的事。在日常生活中我们总说我必须要去做什么，是因为权衡利弊下这么做更有好处或者更符合道德标准，但很少有事情是无缘由的必须要做，如果有这样的人，在车流中一定要逆行，没有任何理由，仿佛神明的旨意一样，我们八成会觉得他疯了，而斯特里克兰却正是这样，在社会的洪流里非要无故的逆行。

而支撑这种不明智逆行的正是理想。想法在我们成长过程中像是一棵小树，不断的开枝散叶，有的被人砍掉了，有的自己脱落了，而理想则是树的主干，在我们成熟以后没有道理的去坚持，去喜欢，去奋斗，有的人能找到自己的主干，在故宫修40年的表也不觉得无聊；有的人在沙漠里科研十几年不能与家人通讯也觉得付出值得；有的人像斯特里克兰一样抛弃一切在西单的地铁站歌唱。他们是幸运的人，但大多数人可能找不到自己的主干，最终成为社会的一份子，过着效益第一，职称优先的中产阶级生活，但偶尔还是迷茫，像是书中局促的证券经纪人斯特里克兰一样。也许我们暂时不幸，没找到可以为之奋不顾身的理想。但通过这本书，我想说的是，我们还有可能遇见理想，还有时间为之奋斗，在斯特里克兰完成生命里最宏大最震撼的巨幅图景时，那明黄和鲜红交织的是生命的激越和力量，是理想的荣光，这种淋漓尽致的激情和意志仿佛命运交响曲结尾的休止符，无声却激昂回响。我被震撼了，理想太美，为坚持理想还是屈服现实举棋不定的人，还没遇到理想的人们，要敢想敢梦。

理想啊理想，我愿为你臣服，献上我的生命，做你永世的奴仆。

追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月亮。

——题记

六便士是英国当时价值最低的银币，月亮则是高高在上，不可企及的事物，两者有天壤之别。“月亮是那崇高而遥不可及的梦想，六便士是为了生存而不得不赚取的卑微收入。”在许多人看来，最怕的不是没有梦想，而是拥有梦想过后，被现实打败，打败你的不是无能，而是已经麻木，麻木的心死了，死了的心不再跳动。不怕梦想流于现实，只怕梦想止于现实。而本书的主人公——思特里克兰德，在抛下一切去追逐理想的年龄是40岁，是该追名逐利，顾家育子的40岁，而不是一腔热血无处挥洒的20岁。

20岁的人敢于拼搏，是因为年轻，有放纵的资本，他们珍惜每一分每一秒，即使梦想总会被现实打败，可是他们还是要把它揣在兜里，疲惫时拿出来看一看，就有了坚持下去的动力。思特里克兰德他很不一样，正如文章所说“你身边肯定有这样一个朋友吧，在银行工作，长得一般，业务凑合，有老婆孩子，勤勤恳恳养家糊口，不爱说话，但如果开口说话，说的话也多半无趣无味——总之形象，非常白开水，在任何一个社交场合都是角落里不大起眼的人，实际上你肯定有不止一个这样的朋友，实际上没准你自己就是这样的人”，而这正是思特里克兰德的真实写照，他从一个白开水式寡淡无味的人，到一个千夫所指的败类，再到奇迹般崛起的天才画家，他毅然决然地跳出了凡俗的桎梏，走向了他钟情的艺术世界。那一年，他抛妻弃子，流落巴黎街头，住着最破烂的旅馆，几近身无分文，甚至生了一场大病，如果不是朋友惦记着他，早已不知不觉死去了，然后就是因为“我感受了召唤”，放下了本来不错的生活还有健康可爱的孩子。

世上几乎所有人都在为自己的人生做加法，一个个身份，一个个角色，恨不得诸多光环加身，而正是这些东西，成为了自我绑架，将他们困在城市的牢笼里挣脱不得。而思特里克兰德为自己做的是一道减法，他甩掉了一个个的身份：证券经纪人，丈夫，父亲，甩掉了优越的生活，如同褪去了一层层的枷锁，直到最后赤身裸体般踏入他内心的召唤——绘画。

正如《平凡的世界》中孙少平是一个积极进取，敢于拼搏的青年。生在农村，学习相当艰苦，忍饥挨冻，始终不放弃；经历挫折，反而更加勤奋。尽管孙少平出生在一个烂包光景的家里，但是他却有不同于常人的眼光和态度，他能从书中得到自己想要的世界，他有更辽阔的眼界。“如果你知道往哪里去，全世界都会为你让步”。种种机缘巧合都为少平寻找到了一个他最想要的出路。纵使少平一直走在荆棘丛生的路上，但他从不向命运低头。他深切地明白，一切屈辱、折磨、磨难，对他来说不仅仅是考验，而是他通往成功的阶梯。他的内心不但不会责怪那些曾经为难他的人，他甚至是感激他们。他骄傲地将此称作“苦难的学说”。

我们并不是要成为思特里克兰德，我们只要成为遵循自己内心选择的信徒就好，活成什么样并不重要，唯有真正的实现了理想，才能得到真正的宁静，无所畏惧，是我们内心深处的信仰。

四六级文章

好句

●少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。

——张潮

●孔子圣人，其学必始于观书。

——苏轼

●看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

——朱熹

●如果你想从阅读中获得值得你永远铭记在心的知识，你就应该花更多的时间去研读那些无疑是富有天才的作家们的作品，不断从他们那里取得养料。

——塞涅卡

●阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。

——弗·培根

●书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光，智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。

——莎士比亚

●理想的书籍，是智慧的钥匙。

——列夫·托尔斯泰

●倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

——鲁迅

●读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。

——高尔基

●和书生活在一起，永远不会叹气。

——罗曼·罗兰

●我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。

——高尔基

●读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。

——罗素

●好书读得越多越让人感到无知。

——萧伯纳

●读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。

——笛卡尔

●养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难。

——毛姆

●拜读名家大作，可造就雄辩之才。

——伏尔泰

●读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知之徒。

——卢棱

●阅读所有的优秀名著就像与过去时代那些最高尚的人物进行交谈。而且是一种经过精心准备的谈话。这些伟人在谈话中向我们展示的不是别的，那都是他们思想中的精华。

——笛卡尔

●学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都将发射火星。

——雨果

●两个人如果读过同一本书，他们之间就有了一条纽带。

——爱默生

●热爱书籍吧！书籍是知识的源泉，只有书籍才能解救人类，只有知识才能使我们变成精神上坚强的、真正的、有理性的人。唯有这种人能真诚地热爱人，尊重人的劳动，衷心地赞赏人类永不停息的伟大劳动所创造的最美好的成果。

——高尔基

●我们读书越多，就越发现我们是无知的。

——雪莱

●读书足以怡情，足以长才。

——培根

●如果你遇到一个具有才华的人，应当问他读的是什么书。

——爱默生

●谨防专攻一书的人。

——迪斯雷利·伊萨克

●读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。

——富兰克林

●读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。

——培根

●当我们读书太快活太慢时，我们什么也不能理解。

——帕斯卡

●彻底消化几本书，强如把几百本书放在嘴里不咽下去。

——奥斯本

●阅读意味着借债；在阅读总有所创见就是偿还了欠债。

——里希滕贝格

●读者方面，从一字一句阅读开始，通过读完一篇，这观赏就是一个心理学的过程。

——川端康成

●一个人只应该读自己想读的书，如果把读书当作一个任务那就收效甚微。

——塞缪尔·约翰逊

●我读书奉行九个字：就是“读书好，好读书，读好书”。

——冰心

●虚弱者无力承受他们在书中读到的杰出见解，因为那只给他们提供了更多犯错误的机会。

——哈利法克斯

●蹩脚的旅行者只知道“到此一游”，蹩脚的读者只知道书的结局。

——A. W.科尔顿

●看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。

——冈察洛夫

●浓厚的智力、兴趣、气氛促使他们去阅读，而阅读是使他们学习得好的最重要的补救手段。

——苏霍姆林斯基

●一位哲学家说过：“没有书籍的人家，如同没有主人。”精读一本书如同一本万利，使你立于不败之地。

——池田大作

●有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化。

——培根

●书本应该依据科学，而不是让科学去依据书本。

——培根

●生在现今的时代，才拿着古书是完全没有用处的。

——鲁迅

●读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知的人。

——卢棱

●读一本好书，会使你更加坚强，更加聪明，更加坦然。

——苏德拉勃卡恩

●读书力求三性：韧性、记性、悟性。有韧性没有记性，读了白读；有记性没有悟性，书是死书。三性具备，堪称知识富翁。

——魏明伦

●读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。

——孟德斯鸠

●读书可启发心灵，就像运动有助身体健康。

——斯帝勒

●和书的缘分就像谈恋爱，越是遭到砍伐杀戮，越是生长得疯狂，热烈。

——舒婷

●我们常从读书中得到很多好处，但也只有在成年后自觉地不按照作者有意安排的那种方式去读时，才能得益匪浅。

——威斯坦·休·奥登

●读书好似爬山，爬得越高，望得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获更丰满。

——臧克家

●读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言……而应推敲细思。

——培根

●一个人如果他不知道学习的重要，他永远也不会变得聪明。

——毛泽东

●一小时的阅读，不会因毫无所获而令你伤心。

——孟德斯鸠

●我要做的是叫我的愿望符合事实，而不是试图让事实与我的愿望调和。

——赫胥黎

●读书的艺术，在很大程度上，就是在书中重新发现生活，更准确地理解生活的艺术。

——莫洛亚

●读了好书之后，应当从中得到希望、勇气和喜悦，开阔视野。

——池田大作

●阅读不过是给大脑提供知识材料，只有经过思考，这些知识才有可能变为自己的思想。

——洛克

●有些人读书为了思考——这是少数人；有些人为了写作——这很普遍；有些人为了谈论——这是绝大多数人。

——C.C.科尔顿

●生在现今的时代，捧着古书是完全没有用处的。

——鲁迅

●读书要四到：一是眼到，二是口到，三是心到，四是手到。

——胡适

●有能力而不愿读好书的人和文盲没有两样。

——马克·吐温

●读书要从薄到厚，在从厚到薄。

——华罗庚

●读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。

——吴晗

●所谓经典作品，是那些每一个人都希望已经读过、但无一人想读的作品。

——马克·吐温

●应当首先竭力阅读和了解各个时代和各个民族的最优秀作家的书。

——列夫·托尔斯泰

●每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的。

——梁启超

●读死书是没有用的，要知道怎样用眼睛去观察，用脑子区思想才行。

——茅盾

●我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。

——梁启超

●不去读书就没有真正的教育，同时也不能有什么鉴别力。

——赫尔芩

●生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。

——高尔基

●光阴给我们经验，读书给我们知识。

——奥斯特洛夫斯基

●各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐融化。

——雨果

●我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。

——高尔基

●每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。

——高尔基

●在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。

——爱因斯坦

●在经验的指导下读书，价值要大得多，因为经验是他们的老师的导师。

——达·芬奇

●教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。

——雨果

●专读书也有弊病，所以必须和实际社会接触，使所读的书活起来。

——鲁迅

●人们对博览群书的人推崇备至；这一点足以被视为对文学的赞扬。

——爱默生

●要痊愈的病人不辞热痛的针灸，要上进的读者也决不怕要恶辣的书。

——鲁迅

●一个人处在沉闷的时代，是容易喜欢看古书的，作为研究，看看也不要紧，不过深入之后，就容易受其浸润，和现代离开。

——鲁迅

●读书不能囫囵吞枣，而要从中吸取自己需要的东西。

——易卜生

●每天读上五小时的书，人很快就会变得渊博起来。

——塞缪尔·约翰逊

●读书，永远不恨其晚。晚比永远不读强。

——梁实秋

●读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤。

——杜威

●读书是灵魂的壮游，随时可发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉。

——法郎士

●光读书不思考也许能使平庸之辈知识丰富，但它决不能使他们头脑清醒。

——约·诺里斯

●读书，这个我们习以为常的过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。

——高尔基

●两个人如果读过同一本书，他们之间就有一条纽带。

——爱默生

●读书是至乐的事。

——林语堂

●知识无涯，而生命有限。既要博古，又要通今，时间实在不够用。所以，用功读书开始要早。青年不努力，更待何时？

——梁实秋

●爱看书的青年，也可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

——鲁迅

●我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。

——高尔基

●应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫无相干的，也要泛览。

——鲁迅

●倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。

——鲁迅

●行万里路，究不若读万卷书之重要。

——梁实秋

●人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。

——郭沫若

●人做了书的奴隶， 便把活人带死了……把书作为人的工具，则书本上的知识便活了，有了生命力了。

——华罗庚

●书籍浩如烟海，人的精力有限， 所以会读不可能也无此必要，但是选读又常常感到无所适从。

——张广厚

●再没有比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。

——蒙台居

●别忘记，读书是取得多方面知识的最重要手段。

——赫尔芩

●学会读书，便是点燃火炬；每个词的每个音节都发射火星。

——雨果

●读书无嗜好，就不能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。

——鲁迅

●读一切深邃的书都应该如是：第一，要用自己的能力去理解；第二，要用自己的能力去批评。

——郭沫若

●读过一本好书，像交了一个益友，时间过得越长，情谊也就越深厚。

——臧克家

●不习惯读书进修的人，常会自满于现状，觉得再没有什么事情需要学习，于是他们不进则退。

——罗兰

●不尽读天下之书，不能相天下之士。

——汤显祖

●不读书的家庭，就是精神上残缺的家庭。

——巴甫连柯

●观书亦须从头循序而进，可以浅深难易有所取舍，自然意味详密。

——朱熹

●买书没有读书难，读书没有消化难。

——奥斯勒

●正确的略读可使人用很少的时间接触大量的文献，并挑选出有特别意义的部分。

——贝弗里奇

●多读书，多学习，多求经验，就是前途的保障。

——罗兰

●能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。

——亚里斯提卜

●预读天下之奇书，须明天下之大道。

——蒲松龄

●喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。

——孟德斯鸠

●韬略终须建新国，奋飞还得读良书。

——郭沫若

●感谢上帝，阿基里斯和唐吉诃德已经足够有名，这使我们得以免除阅读荷马和塞万提斯原著的劳苦。

——朱尔·勒纳尔

●蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。

——翁森

●读书使人心明眼亮。

——伏尔泰

●读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕。

——邓拓

●读书是在别人思想的帮助下，建立自己的思想。

——鲁巴金

●读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。

——普希金

●读书须达到四项目的之一，四项目的是：一知识，二信仰，三便利，四快乐。

——德哈姆

●读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略，宁不毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。

——朱熹

●读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。

——高尔基

●读死书会变成书呆子甚至于成为书橱。

——鲁迅

●谁都不会死读一本书。每个人都从书中研究自己，不是发展自己就是控制自己。

——罗曼·罗兰

●课外阅读，用形象的话来说，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅读，就既没有帆，也没有风。

——苏霍姆林斯基

●养心莫善寡欲，至乐无如读书。

——郑成功

●学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。

——雨果

●学问是光明，蒙昧是黑暗。念书吧！

——契诃夫

●不读书的人，不光人要变得浅薄，也将被社会的前进步伐所抛弃。

——池田大作

●一个人想聪明，得多念书，正派的书固然好，坏的魔道书也好，念的越多越好，要把所有的书都念过，才能找到好书……

——高尔基

●我读书总是以少为贵，人不贪学。不怕读得少，只怕记不牢。

——徐特立

●看书的目的，在把书变成我所有。

——谢觉哉

●读书忌死读，死读钻牛角，复孜孜，书我不相属。活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取惟珠玉。

——叶圣陶

●在你阅读的书中找出可以把自己引向深处的东西，把其他一切统统抛掉。

——爱因斯坦

●读书不光能补充知识，还可以通过书籍，使作者与读者在对话中，产生生命的共鸣，共同塑造人生。

——池田大作

●我读书的办法总是以“定量”、“有恒”为主。不切实际地贪多，既不能理解，又不能忘记。

——徐特立

●读死书是害己，一开口就害人。

——鲁迅

●读书不可以强读，强读必无效，反而有害，这是读书之第一义。

——林语堂

●我们和十个人相交，未必有两三位可以成为朋友；从书中所得到的友谊温情，比例却比较高。

——李霁野

●读思想的书如听讼，要读者去判分事理的曲直；读文艺的书如喝酒，要读者去辨别味道的清浊。

——周作人

●“必读书要多，案头书要少。”我以为案头只能摆两本书，一本是精读的；另一本是泛读的，作为调剂。

——夏承焘

●读书，永远不恨其晚，晚比永远不读强。

——梁实秋

●用心念书，是为了避免成为不中用的人。

——哈吉·阿布巴卡·伊芒

●读书有时会使人突然明白生活的意义，使他找到自己在生活中的位置。

——高尔基

●尽管少读那么多书，但省下来的时间又在哪里呢？

——卡尔·克劳斯

●读书——对于一个有文化教养的人，是种高尚的享受；……书籍应该使我们这些劳碌终生的人感到慰籍。

——高尔基

●阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。

——培根

●史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。

——培根

四六级考试中的阅读文章通常来自英美的知名学术杂志，像 Time, New Scientist, The Economist 等，题材涵盖了教育、科技、健康、商业、经济、文化等等。

四六级考试大部分的文章出自外刊，例如以下下面这几个外刊，这几本可以说是四六级考试的阅读文章库了！

1、The New York Times《纽约时报》

《纽约时报》(The New York Times)有时简称“时报"(The times)，是一份在美国纽约出版的日报，在全世界发行，有相当大的影响力。《纽约时报》是美国高级报纸、严肃刊物的代表。《纽约时报》享有可靠的新闻来源的声誉。它的社论一般被认为是比较开通的。报道的可靠性是非常高的，因此往往被世界上其它报纸和新闻社直接作为新闻来源。

2、The Atlantic《大西洋月刊》

《大西洋月刊》(The Atlantic)是美国最受尊敬的杂志之一，一本有关文学、政治、科学与艺术的杂志，第一期出版于1857年11月。《大西洋月刊》理念为以纯文学作品和政治评论并重。经常发表非专业撰稿人的文章。一直是政治人物的必读刊物，不少美国总统、副总统都是其订阅者。

3、TIME《时代周刊》

《时代周刊》(Time)又称《时代》，创办于1923年，是特意为日益增长的国际读者群开设了解全球新闻的一个窗口。立足美国、关注全球一直是《时代》的一大特色。《时代》对新闻的关注极其敏锐，哪里有好新闻，哪里就有《时代》记者的身影。它的笔端触及到世界的每一个角落。

4、The Economist《经济学人》

《经济学人》的文章用词准确、简练，且注重在最小的篇幅内告诉读者最多的信息。是用大众能够读懂的语言来写文章，所以其内容本身并不复杂，具有很强的易读性。所以很多人都推荐《经济学人》作为深入学习英语的材料。

5、Newsweek《新闻周刊》

《新闻周刊》(Newsweek)于1933年2月17日创立，它与上文提到的《时代周刊》和《美国新闻和世界报道》并称为美国三大新闻周刊。美国主要综合性新闻杂志社之一，以迅速报道国际新闻和美国国内的政治动态著称。

6、The Guardian《卫报》

《卫报》(The Guardian)是英国的全国性综合内容日报。与《泰晤士报》、《每日电讯报》被合称为英国三大报。由约翰·爱德华·泰勒创办于1821年5月5日。因总部设于曼彻斯特而称为《曼彻斯特卫报》。该报注重报道国际新闻，擅长发表评论和分析性专题文章。一般公众视《卫报》的政治观点为中间偏左，对国际问题持"独立"观点。该报主要读者为政界人士、白领和知识分子。

7、其他报刊

关于“月亮与六便士人生哲理”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！